Rol modelleme, tıp eğitiminin yaygın olarak kabul gören bir unsurudur ve tıp öğrencileri için mesleki kimliğin ve aidiyet duygusunun geliştirilmesi gibi bir dizi faydalı sonuçla ilişkilidir. Bununla birlikte, tıp alanında ırk ve etnik köken bakımından yeterince temsil edilmeyen (URiM) öğrenciler için, klinik rol modelleriyle özdeşleşme kendiliğinden gerçekleşmeyebilir, çünkü sosyal karşılaştırma için temel olarak ortak bir ırksal geçmişe sahip değillerdir. Bu çalışma, URIM öğrencilerinin tıp fakültesindeki rol modelleri ve temsili rol modellerin katma değeri hakkında daha fazla bilgi edinmeyi amaçlamıştır.
Bu nitel çalışmada, URiM mezunlarının tıp fakültesindeki rol modelleriyle ilgili deneyimlerini kavramsal bir yaklaşımla inceledik. Rol modellerine ilişkin algılarını, tıp fakültesi sırasında kendi rol modellerinin kimler olduğunu ve bu kişileri neden rol model olarak gördüklerini öğrenmek için 10 URiM mezunuyla yarı yapılandırılmış görüşmeler gerçekleştirdik. Hassas kavramlar, tema listesini, görüşme sorularını ve nihayetinde ilk kodlama turu için tümdengelimli kodları belirledi.
Katılımcılara rol modelin ne olduğu ve kendi rol modellerinin kimler olduğu hakkında düşünmeleri için zaman verildi. Rol modellerin varlığı kendiliğinden açık değildi çünkü daha önce hiç bu konuda düşünmemişlerdi ve katılımcılar temsili rol modelleri tartışırken tereddütlü ve garip davrandılar. Sonuç olarak, tüm katılımcılar rol model olarak sadece bir kişi yerine birden fazla kişiyi seçtiler. Bu rol modeller farklı bir işleve hizmet eder: Tıp fakültesi dışından, örneğin ebeveynler gibi, onları çok çalışmaya teşvik eden rol modeller. Mesleki davranış modeli olarak hizmet eden daha az sayıda klinik rol model vardır. Üyeler arasında temsil eksikliği, rol model eksikliği anlamına gelmez.
Bu araştırma, tıp eğitiminde rol modellerini yeniden düşünmenin üç yolunu sunuyor. Birincisi, kültürel olarak yerleşmiş olmasıdır: Rol modeline sahip olmak, büyük ölçüde Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmalara dayanan mevcut rol modeli literatüründe olduğu kadar kendiliğinden açık bir şey değildir. İkincisi, bilişsel bir yapı olarak: Katılımcılar, tipik bir klinik rol modeline sahip olmadıkları, bunun yerine rol modelini farklı insanlardan unsurların bir mozaiği olarak gördükleri seçici taklitte bulundular. Üçüncüsü, rol modellerinin yalnızca davranışsal değil, aynı zamanda sembolik bir değeri de vardır; ikincisi, özellikle sosyal karşılaştırmaya daha çok dayanan URIM öğrencileri için önemlidir.
Hollanda tıp fakültelerinin öğrenci kitlesi giderek daha fazla etnik çeşitliliğe sahip hale geliyor [1, 2], ancak tıpta yeterince temsil edilmeyen gruplardan (URiM) gelen öğrenciler, çoğu etnik gruba göre daha düşük klinik notlar alıyor [1, 3, 4]. Ek olarak, URiM öğrencilerinin tıp alanında ilerleme olasılığı daha düşük (sözde “sızıntılı tıp boru hattı” [5, 6]) ve belirsizlik ve izolasyon yaşıyorlar [1, 3]. Bu durumlar Hollanda'ya özgü değil: literatür, URIM öğrencilerinin Avrupa'nın diğer bölgelerinde [7, 8], Avustralya ve ABD'de [9, 10, 11, 12, 13, 14] benzer sorunlarla karşılaştığını bildiriyor.
Hemşirelik eğitimi literatürü, URIM öğrencilerini desteklemek için çeşitli müdahaleler önermektedir; bunlardan biri de “görünür azınlık rol modeli”dir [15]. Genel olarak tıp öğrencileri için rol modellerine maruz kalma, mesleki kimliklerinin gelişimi [16, 17], akademik aidiyet duygusu [18, 19], gizli müfredata dair içgörü [20] ve uzmanlık eğitimi için klinik yolların seçimi [21,22, 23,24] ile ilişkilidir. Özellikle URIM öğrencileri arasında, rol modellerinin eksikliği sıklıkla akademik başarıya engel veya sorun olarak gösterilmektedir [15, 23, 25, 26].
Azınlık gruplarından gelen tıp öğrencilerinin karşılaştığı zorluklar ve bu zorlukların (bazılarının) üstesinden gelmede rol modellerin potansiyel değeri göz önüne alındığında, bu çalışma, azınlık gruplarından gelen tıp öğrencilerinin deneyimlerine ve tıp fakültesindeki rol modellerle ilgili düşüncelerine dair içgörü kazanmayı amaçlamıştır. Bu süreçte, azınlık gruplarından gelen tıp öğrencilerinin rol modelleri ve temsili rol modellerin katma değeri hakkında daha fazla bilgi edinmeyi hedefliyoruz.
Rol modelleme, tıp eğitiminde önemli bir öğrenme stratejisi olarak kabul edilir [27, 28, 29]. Rol modeller, “doktorların mesleki kimliğini etkileyen” en güçlü faktörlerden biridir ve bu nedenle “sosyalleşmenin temelidir” [16]. “Öğrenme, motivasyon, öz belirleme ve kariyer rehberliği kaynağı” sağlarlar [30] ve örtük bilginin edinilmesini ve öğrencilerin ve asistanların katılmak istedikleri “topluluğun çevresinden merkezine doğru hareket etmeyi” kolaylaştırırlar [16]. Irksal ve etnik olarak az temsil edilen tıp öğrencilerinin tıp fakültesinde rol model bulma olasılıkları daha düşükse, bu onların mesleki kimlik gelişimini engelleyebilir.
Klinik rol modellerine ilişkin çalışmaların çoğu, iyi klinik eğitimcilerin niteliklerini incelemiştir; yani bir hekim ne kadar çok kriteri karşılıyorsa, tıp öğrencileri için rol model olma olasılığı o kadar yüksektir [31,32,33,34]. Sonuç olarak, klinik eğitimciler hakkında, gözlem yoluyla edinilen becerilerin davranışsal modelleri olarak büyük ölçüde tanımlayıcı bir bilgi birikimi oluşmuştur; bu da tıp öğrencilerinin rol modellerini nasıl belirledikleri ve rol modellerinin neden önemli olduğu hakkındaki bilgilere yer bırakmaktadır.
Tıp eğitimi uzmanları, tıp öğrencilerinin mesleki gelişiminde rol modellerinin önemini yaygın olarak kabul etmektedir. Rol modellerinin altında yatan süreçlerin daha derinlemesine anlaşılması, tanımlar konusunda fikir birliğinin olmaması ve çalışma tasarımlarının [35, 36], sonuç değişkenlerinin, yöntemlerin ve bağlamın [31, 37, 38] tutarsız kullanımı nedeniyle karmaşıktır. Bununla birlikte, rol modelleme sürecini anlamak için iki ana teorik unsurun sosyal öğrenme ve rol özdeşleşmesi olduğu genel olarak kabul edilmektedir [30]. Birincisi, sosyal öğrenme, insanların gözlem ve modelleme yoluyla öğrendiği Bandura'nın teorisine dayanmaktadır [36]. İkincisi, rol özdeşleşmesi, "bir bireyin benzerlik algıladığı insanlara duyduğu çekim" anlamına gelir [30].
Kariyer geliştirme alanında, rol modelleme sürecinin tanımlanmasında önemli ilerlemeler kaydedilmiştir. Donald Gibson, rol modelleri yakından ilişkili ve sıklıkla birbirinin yerine kullanılabilen "davranışsal model" ve "mentor" terimlerinden ayırarak, davranışsal modellere ve mentorlara farklı gelişimsel hedefler atfetmiştir [30]. Davranışsal modeller gözlem ve öğrenmeye yöneliktir, mentorlar katılım ve etkileşimle karakterize edilir ve rol modelleri özdeşleşme ve sosyal karşılaştırma yoluyla ilham verir. Bu makalede, Gibson'ın rol model tanımını kullanmayı (ve geliştirmeyi) seçtik: "Bir kişinin, bir şekilde kendisine benzer olduğuna inandığı sosyal rolleri işgal eden kişilerin özelliklerine dayanan ve bu nitelikleri modelleyerek algılanan benzerliği artırmayı umduğu bilişsel bir yapı" [30]. Bu tanım, URIM öğrencilerinin rol model bulmasında iki potansiyel engel olan sosyal kimlik ve algılanan benzerliğin önemini vurgulamaktadır.
Azınlık grubuna mensup oldukları için azınlık öğrencilerine göre daha az "kendilerine benzeyen insan"a sahip olduklarından, daha az potansiyel rol modeline sahip olabilirler. Sonuç olarak, "azınlık gençlerinin kariyer hedefleriyle ilgili olmayan rol modellerine sahip olmaları sıkça görülür" [39]. Çok sayıda çalışma, demografik benzerliğin (ırk gibi paylaşılan sosyal kimlik) azınlık öğrencileri için çoğu öğrenciden daha önemli olabileceğini öne sürmektedir. Temsilci rol modellerinin katma değeri, azınlık öğrencileri tıp fakültesine başvurmayı düşündüklerinde ilk kez ortaya çıkar: Temsilci rol modelleriyle sosyal karşılaştırma, "çevrelerindeki insanların" başarılı olabileceğine inanmalarına yol açar [40]. Genel olarak, en az bir temsilci rol modeline sahip azınlık öğrencileri, rol modeli olmayan veya yalnızca dış grup rol modellerine sahip öğrencilere göre "önemli ölçüde daha yüksek akademik performans" sergilerler [41]. Bilim, teknoloji, mühendislik ve matematik alanlarındaki öğrencilerin çoğu azınlık ve çoğunluk rol modelleri tarafından motive edilirken, azınlık öğrencileri çoğunluk rol modelleri tarafından motivasyonlarının düşürülmesi riski altındadır [42]. Azınlık öğrencileri ile dış grup rol modelleri arasındaki benzerlik eksikliği, onların “gençlere belirli bir sosyal grubun üyeleri olarak yetenekleri hakkında özel bilgiler sağlayamamaları” anlamına gelir [41].
Bu çalışmanın araştırma sorusu şuydu: Tıp fakültesi eğitimi sırasında azınlık gruplarından mezun olanlar için rol modeller kimlerdi? Bu problemi aşağıdaki alt görevlere ayıracağız:
Araştırma amacımızın keşifsel doğasını kolaylaştırmak için nitel bir çalışma yürütmeye karar verdik; bu amaç, URiM mezunlarının kim oldukları ve bu bireylerin neden rol model olarak hizmet ettikleri hakkında daha fazla bilgi edinmekti. Kavram rehberliği yaklaşımımız [43], öncelikle araştırmacıların algılarını etkileyen ön bilgileri ve kavramsal çerçeveleri görünür kılarak duyarlılığı artıran kavramları ifade eder [44]. Dorevaard'ı [45] takip ederek, duyarlılık kavramı daha sonra bir tema listesi, yarı yapılandırılmış görüşmeler için sorular ve son olarak kodlamanın ilk aşamasında tümdengelimsel kodlar belirledi. Dorevaard'ın kesinlikle tümdengelimsel analizinin aksine, tümdengelimsel kodları tümevarımsal veri kodlarıyla tamamlayarak yinelemeli bir analiz aşamasına girdik (bkz. Şekil 1. Kavram tabanlı bir çalışma için çerçeve).
Bu çalışma, Hollanda'daki Utrecht Üniversitesi Tıp Merkezi'nde (UMC Utrecht) URiM (Batı Dışı Göçmen Kökenli Tıp) mezunları arasında gerçekleştirilmiştir. Utrecht Üniversitesi Tıp Merkezi, şu anda tıp öğrencilerinin %20'sinden azının Batı dışı göçmen kökenli olduğunu tahmin etmektedir.
URiM mezunlarını, Hollanda'da tarihsel olarak yeterince temsil edilmemiş büyük etnik gruplardan mezun olanlar olarak tanımlıyoruz. Farklı ırksal geçmişlerini kabul etmemize rağmen, "tıp fakültelerinde ırksal temsil eksikliği" yaygın bir tema olmaya devam ediyor.
Öğrenciler yerine mezunlarla görüşme yaptık çünkü mezunlar, tıp fakültesindeki deneyimlerini yansıtmalarına olanak tanıyan geriye dönük bir bakış açısı sunabiliyorlar ve artık eğitim görmedikleri için özgürce konuşabiliyorlar. Ayrıca, üniversitemizdeki azınlık kökenli öğrencilerden, azınlık kökenli öğrencilerle ilgili araştırmalara katılım konusunda makul olmayan yüksek taleplerde bulunmaktan kaçınmak istedik. Deneyimlerimiz bize azınlık kökenli öğrencilerle yapılan görüşmelerin çok hassas olabileceğini öğretti. Bu nedenle, odak grupları gibi diğer yöntemlerle veri üçgenlemesi yapmak yerine, katılımcıların özgürce konuşabileceği güvenli ve gizli bire bir görüşmelere öncelik verdik.
Örneklem, Hollanda'da tarihsel olarak yeterince temsil edilmeyen büyük etnik gruplardan gelen erkek ve kadın katılımcılar tarafından eşit oranda temsil edilmiştir. Görüşme sırasında, tüm katılımcılar 1 ila 15 yıl önce tıp fakültesinden mezun olmuş ve şu anda ya asistan doktor ya da uzman doktor olarak çalışmaktadırlar.
Amaçlı kartopu örnekleme yöntemi kullanılarak, ilk yazar daha önce UMC Utrecht ile işbirliği yapmamış 15 URiM mezunuyla e-posta yoluyla iletişime geçti ve bunlardan 10'u görüşme yapmayı kabul etti. Zaten küçük bir topluluktan bu çalışmaya katılmaya istekli mezunlar bulmak zordu. Beş mezun azınlık oldukları için görüşme yapmak istemediklerini belirtti. İlk yazar, UMC Utrecht'te veya mezunların iş yerlerinde bireysel görüşmeler gerçekleştirdi. Görüşmeler, katılımcıların yeni temalar geliştirmesine ve sorular sormasına olanak tanıyan bir tema listesi (bkz. Şekil 1: Kavram Odaklı Araştırma Tasarımı) ile yapılandırıldı. Görüşmeler ortalama altmış dakika sürdü.
İlk görüşmelerin başında katılımcılara rol modelleri hakkında sorular sorduk ve temsili rol modellerin varlığının ve tartışılmasının kendiliğinden ortaya çıkmadığını ve beklediğimizden daha hassas olduğunu gözlemledik. İlişki kurmak için (“görüşmenin önemli bir bileşeni” olan “görüşülen kişiye ve paylaştığı bilgilere duyulan güven ve saygı”) [46], görüşmenin başında “kendini tanımlama” konusunu ekledik. Bu, daha hassas konulara geçmeden önce görüşmeci ile diğer kişi arasında biraz sohbet imkanı sağlayacak ve rahat bir atmosfer yaratacaktır.
On görüşmenin ardından veri toplama işlemini tamamladık. Bu çalışmanın keşifsel niteliği, veri doygunluğunun kesin noktasını belirlemeyi zorlaştırıyor. Bununla birlikte, kısmen konu listesi nedeniyle, tekrarlayan yanıtlar görüşme yapan yazarlar için erken dönemde belirginleşti. Üçüncü ve dördüncü yazarlarla ilk sekiz görüşmeyi tartıştıktan sonra, iki görüşme daha yapılmasına karar verildi, ancak bu yeni bir fikir ortaya çıkarmadı. Görüşmeleri kelimesi kelimesine yazıya dökmek için ses kayıtlarını kullandık; kayıtlar katılımcılara geri verilmedi.
Katılımcılara verilerin anonimleştirilmesi için kod adları (R1'den R10'a) verildi. Transkriptler üç aşamada analiz edildi:
Öncelikle, verileri görüşme konusuna göre düzenledik; bu, hassasiyet, görüşme konuları ve görüşme soruları aynı olduğu için kolaydı. Bu, her katılımcının konu hakkındaki yorumlarını içeren sekiz bölümle sonuçlandı.
Daha sonra verileri tümdengelimli kodlar kullanarak kodladık. Tümdengelimli kodlara uymayan veriler, tümevarımlı kodlara atandı ve ilk yazarın birkaç ay boyunca üçüncü ve dördüncü yazarlarla haftalık olarak ilerlemeyi tartıştığı yinelemeli bir süreçte [47] belirlenen temalar olarak kaydedildi. Bu toplantılar sırasında yazarlar saha notlarını ve belirsiz kodlama vakalarını tartıştılar ve ayrıca tümevarımlı kodların seçimi konularını da ele aldılar. Sonuç olarak üç tema ortaya çıktı: öğrenci hayatı ve yer değiştirme, iki kültürlü kimlik ve tıp fakültesinde ırksal çeşitliliğin eksikliği.
Son olarak, kodlanmış bölümleri özetledik, alıntıları ekledik ve tematik olarak düzenledik. Sonuç, alt sorularımıza cevap bulmamızı sağlayan ayrıntılı bir inceleme oldu: Katılımcılar rol modellerini nasıl tanımlıyorlar, tıp fakültesinde rol modelleri kimlerdi ve bu kişiler neden rol modelleriydi? Katılımcılar anket sonuçları hakkında geri bildirimde bulunmadılar.
Hollanda'daki bir tıp fakültesinden 10 URiM mezunuyla, tıp fakültesi yıllarındaki rol modelleri hakkında daha fazla bilgi edinmek için röportaj yaptık. Analizimizin sonuçları üç ana tema altında toplanmıştır (rol model tanımı, belirlenen rol modeller ve rol modelin yetenekleri).
Rol model tanımında en sık kullanılan üç unsur şunlardır: sosyal karşılaştırma (bir kişi ile rol modelleri arasında benzerlikler bulma süreci), hayranlık (birine duyulan saygı) ve taklit (belirli bir davranışı veya beceriyi kopyalama veya edinme arzusu). Aşağıda hayranlık ve taklit unsurlarını içeren bir alıntı bulunmaktadır.
İkinci olarak, tüm katılımcıların rol modellemenin öznel ve dinamik yönlerini tanımladığını gördük. Bu yönler, insanların sabit bir rol modeline sahip olmadığını, aksine farklı insanların farklı zamanlarda farklı rol modellerine sahip olduğunu açıklamaktadır. Aşağıda, katılımcılardan birinin, bir kişi geliştikçe rol modellerinin nasıl değiştiğini anlatan bir alıntısı yer almaktadır.
Mezunların hiçbiri hemen bir rol modelini aklına getiremedi. "Rol modelleriniz kimler?" sorusuna verilen yanıtları analiz ederken, rol modellerini belirtmekte zorlanmalarının üç nedenini bulduk. Çoğunun verdiği ilk neden, rol modellerinin kim olduğunu hiç düşünmemiş olmalarıdır.
Katılımcıların ikinci gerekçesi ise "rol model" teriminin başkalarının onları algılama biçimiyle uyuşmamasıydı. Birçok mezun, "rol model" etiketinin çok genel olduğunu ve kimse mükemmel olmadığı için kimseye uygulanamayacağını açıkladı.
“Bence bu çok Amerikanvari, daha çok şöyle bir şey: 'Ben böyle olmak istiyorum. Bill Gates olmak istiyorum, Steve Jobs olmak istiyorum. […] Yani dürüst olmak gerekirse, benim bu kadar kibirli bir rol modelim yoktu” [R3].
“Stajım sırasında örnek almak istediğim birkaç kişi olduğunu hatırlıyorum, ama durum böyle değildi: onlar rol modellerdi” [R7].
Üçüncü neden ise katılımcıların rol modellemeyi, kolayca üzerinde düşünebilecekleri bilinçli veya açık bir seçimden ziyade, bilinçaltı bir süreç olarak tanımlamalarıdır.
“Bence bu bilinçaltında ele alınan bir şey. “Bu benim rol modelim ve olmak istediğim kişi bu” gibi değil, ama bence bilinçaltında diğer başarılı insanlardan etkileniyorsunuz. Etki.” [R3] .
Katılımcılar, olumlu rol modellerden ziyade olumsuz rol modelleri tartışmaya ve kesinlikle olmak istemeyecekleri doktor örneklerini paylaşmaya önemli ölçüde daha yatkındı.
İlk başta biraz tereddüt ettikten sonra, mezunlar tıp fakültesinde rol model olabilecek birkaç kişiyi belirlediler. Şekil 2'de gösterildiği gibi, onları yedi kategoriye ayırdık. Tıp fakültesi sırasında URiM mezunlarının rol modelleri.
Belirlenen rol modellerin çoğu, mezunların kişisel hayatlarından kişilerdir. Bu rol modelleri tıp fakültesi rol modellerinden ayırt etmek için, rol modelleri iki kategoriye ayırdık: tıp fakültesi içindeki rol modeller (öğrenciler, öğretim üyeleri ve sağlık çalışanları) ve tıp fakültesi dışındaki rol modeller (kamuoyuna mal olmuş kişiler, tanıdıklar, aile ve sağlık çalışanları, sektördeki kişiler, ebeveynler).
Her durumda, mezun rol modelleri, mezunların kendi hedeflerini, özlemlerini, normlarını ve değerlerini yansıttıkları için çekicidir. Örneğin, hastalarına zaman ayırmaya büyük önem veren bir tıp öğrencisi, hastalarına zaman ayıran bir doktora şahit olduğu için onu rol modeli olarak belirlemiştir.
Mezunların rol modellerinin analizi, kapsamlı bir rol modeline sahip olmadıklarını göstermektedir. Bunun yerine, farklı kişilerin unsurlarını birleştirerek kendi benzersiz, fantastik karakter modellerini yaratırlar. Bazı mezunlar bunu sadece birkaç kişiyi rol model olarak adlandırarak ima ederken, bazıları ise aşağıdaki alıntılarda gösterildiği gibi bunu açıkça ifade etmektedir.
“Bence günün sonunda rol modelleriniz, tanıştığınız farklı insanlardan oluşan bir mozaik gibidir” [R8].
“Bence her kursta, her stajda beni destekleyen insanlarla tanıştım; ‘Yaptığınız işte gerçekten çok iyisiniz, harika bir doktorsunuz veya harika bir insansınız, yoksa ben de sizin gibi biri olurdum’ ya da ‘Fiziksel zorluklarla o kadar iyi başa çıktınız ki, tek bir örnek bile veremem’ dediler.” [R6].
“Adı asla unutamayacağınız, ana rol modeliniz olan biri yok; daha çok birçok doktor görüyorsunuz ve kendiniz için bir tür genel rol model oluşturuyorsunuz.” [R3]
Katılımcılar, kendileri ile rol modelleri arasındaki benzerliklerin önemini fark ettiler. Aşağıda, belirli bir benzerlik düzeyinin rol modellemenin önemli bir parçası olduğunu kabul eden bir katılımcının örneği yer almaktadır.
Mezunların faydalı bulduğu benzerliklere dair çeşitli örnekler bulduk; bunlar arasında cinsiyet, yaşam deneyimleri, normlar ve değerler, hedefler ve özlemler ile kişilik benzerlikleri yer alıyor.
“Rol modelinizle fiziksel olarak aynı olmanız gerekmiyor, ancak benzer bir kişiliğe sahip olmalısınız” [R2].
“Bence rol modellerinizle aynı cinsiyette olmanız önemli; kadınlar beni erkeklerden daha çok etkiliyor” [R10].
Mezunların kendileri ortak etnik kökeni bir benzerlik biçimi olarak görmüyorlar. Ortak etnik kökene sahip olmanın ek faydaları sorulduğunda, katılımcılar isteksiz ve kaçamaklı cevaplar verdiler. Kimlik ve sosyal karşılaştırmanın, ortak etnik kökenden daha önemli temellere sahip olduğunu vurguluyorlar.
“Bence bilinçaltı düzeyde benzer bir geçmişe sahip birinin olması yardımcı oluyor: 'Benzer benzeri çeker.' Aynı deneyime sahipseniz, daha çok ortak noktanız olur ve daha büyük olma olasılığınız artar. Birinin sözüne güvenin veya daha hevesli olun. Ama bence bunun önemi yok, önemli olan hayatta neyi başarmak istediğinizdir” [C3].
Bazı katılımcılar, kendileriyle aynı etnik kökene sahip bir rol modeline sahip olmanın katma değerini "bunun mümkün olduğunu göstermek" veya "özgüven vermek" olarak tanımladılar:
“Batılı olmayan bir ülke olsalardı, durum Batılı ülkelere kıyasla farklı olabilirdi, çünkü bu, bunun mümkün olduğunu gösteriyor.” [R10]
Yayın tarihi: 03-11-2023